「深山最深處，禽落自成村。牽牛天上出，鳴雞林外聞。」
松溪村落多為依山建造，村前或村後幾乎都有一叢濃郁茂密的樹林，少則幾畝，多則幾十、上百畝。這些樹林，大都是祖輩傳下來的，樹齡已有數十乃至幾百年。林帶裡的樹木高大茂密，蒼翠挺拔，周圍草葉蔥蘢，花團錦族，正是地靈人傑、物華天寶的象徵。這些樹林，被稱之為風水林，是當地村民精神的寄託。他們把風水林看成是希望的源泉，把風水林的長勢當成是全村盛衰的標誌，故而對風水林情有獨鍾，推崇備至，愛護有加。
為了共同維護風水林的繁榮昌盛，村裡立下村規民約，世代相傳。鄉規民約規定，風水林內的一草一木都不能攀折，更不能採樵。就是村中的一些大樹、古樹，也被村民視為神物，倍加重視保護。如有違背村規，當事人就必須交納罰款，或罰豬肉、肉餅等分發給村裡的每一戶人家，有的鄉村還規定罰請戲班演一場戲。出錢出物是小事，被鄉親們在旁邊數落著，在身後指戳著，更令人難堪。為防止山林火災，每年正月或在八月初一「開路日」，村裡都要組織村民修辟防火路。
在法制缺失的古代，鄉規民約就成了約束人們道德行為的準繩。正是這種強大的民間力量，使風水林得以世代保存周全，起著保持水土、涵養水源、調節氣候和保護房屋的多種環保作用。
也正是因為法制缺失，所以以官府名義，對破壞森林的行為提出「禁革」的松溪大布「奉禁碑」，就顯得更加的彌足珍貴。
河東鄉大布村溪邊亭坊門外，保留一塊清乾隆三十四年（公元1769年）所立的一塊「奉禁碑」。這塊碑高1.5米，寬82釐米，厚13釐米，是當時的大布村民陳承達等人刻立的。碑文內容是本縣正堂知縣丁傑給該村的一件批覆，主要禁砍大布村東面樟壟山一帶閩浙兩省結合部的全部森林，用以保護水源，保護水利設施。
文內提到：「康熙年間奉詹主示禁，其山雖有宦民林木，無論公私概留，以蔭水源，不許擅行批砍。溪壩廿餘座，灌田數萬餘畝，數村課食所賴，嚴飭永杜運放。」這說明早在康熙年間，人們就認識到山林樹木，應留起來用以保護水源。砍伐了森林，也就是消滅了水源的保障。有了水源才能興建水利溪壩，引水灌溉，進行農業生產，使「國課」、「民食」有保證。
碑文未段重申：「查樟壟山歷久留植樹木，系遮蔭水源、滋潤田土，疊經前縣示禁等，經本縣示禁在案……嗣後樟壟山一派，無論長尾樟料，松杉雜樹，俱不許砍運，即浙地樹木，亦不許於魏屯溪運放……」。並且明確下令：「倘有不遵，准許據實指名控告」，決心對違令者「嚴拿重究，決不姑寬」。表明了官府對保護森林，保護水源，保護水利、保護耕地的決心。
碑文闡明了林、水、糧的相互依存關係，證明我國至遲在十七世紀初，有識之士就已經認識了這個科學的自然規律。這塊碑對於研究我國林業史、水利史都是一件珍貴的實物資料。
無論是保護「風水林」的鄉規民約，還是「奉禁碑」，都體現了古人樸素的環保意識和「可持續」發展觀，也反映了松溪人民質樸的人與自然和諧相處的美好願望。 |
